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新春对联,林清玄:活出美感,fossil

文 | 林清玄

摘自 | 《常想一二,不思八九》

有一天,我和一位朋友约在茶艺馆喝茶,那家茶艺馆是复古方式的,33杂乱美安置得美轮美奂高仁彬,里边有些特别引起我留意的东西,在偌大的墙上挂着旧式乡村的牛车轮,由于年月的腐蚀,那由整块木板劈成的车轮中心裂了两道深浅纷歧的裂缝,裂缝在那纯白的墙上显得分外有一种沧桑之美。

我的祖父林旺在咱们故土早年运营过一座牛车场,他曾具有过三十几辆牛车,经常租给人运载货品,就有一点像现在的货运公司相同。我那从未见过面的祖父便是赶牛车自食其力的,后来买几块薄田才转业成农民。据我父亲说,祖父的三十几辆牛车车轮便是这种还没有轮轴的,所以看到奈曼一中成果查询这车轮就使我想起爱琪琪祖父和他的年代,我只见过他的画像,他十分精瘦,就好像今天咱们在台湾乡息旺动力下所见的老者相同,他脸上风霜的线条似乎是我眼前牛车的裂缝,有一种沧桑的坚毅之美。

茶艺馆的桌椅是台湾乡村早年的民艺品,古色古香,有如老家厅堂里的桌椅,还有橱柜也是,真不知道他们怎么找到这么多前期民间的东西,这些早年咱们日子的必需品,现在都成为珍惜的艺术品了,传闻价钱还蛮贵重的。

在另一面的墙角,摆着锄头、扁担、斗笠、蓑衣、畚箕、箩筐等一些日常下田的用品,都现已是旧了,它们集合在一同,以精白灿亮的聚光灯投射,在明暗的什物与影子中,的确有十分十分之美—就好像照在咱们老家的墙角,由于在瓦屋泥土地上摆的也正是这些东西。

我遽然想起父亲在田间的背影,父亲年轻时和祖父一同运营牛车场,后来祖父落地生根,父亲也成为地道的农民了,他在农田土地上艰苦种作,与风雨水土挣扎奋斗,才哺育咱们成人。父亲在生前每一两个月就戴坏一顶斗笠,他的终身恐怕戴坏数百顶斗笠了,当然那顶茶艺馆的斗笠比父亲早年戴用的要精美得多,并且也不像父亲的斗笠曝过酷日染过汗水。

坐在茶艺馆等候朋友,想起这些,忽然有一点茫白居秉然了霸爱魔君,我的祖父必定没有想到其时跑在粗糙田路的牛车轮会像神明似的被供奉着,父亲当然也不会知道他的日子用具会被当艺术品展现,由于他们的年代过去了,新春对联,林清玄:活出美感,fossil他们在这土地上奉献了终身的精力,离开了人间。他们生前没有受过什么教育,不知道赏识艺术,也没有时机参加文明的全部,在他们的年代里只寻求温饱,没有灾祸,安全地过日子。

我记住父亲到台北花市,看到一袋泥土卖二十元的状况,他掂掂泥土的分量,嘴巴张得很大:“这一点土卖二十元吗?”在那个时分,晚年的父亲才感觉到他们的年代现已过去了。

是的,我看到那车轮、斗笠被神圣地供奉时,也感叹不光祖父和父亲的年代过去了,咱们的年代也在改变中,想想看,我在乡间也戴过十几年斗笠,往后或许再也不会戴了。

朋友由于台北东区惯常的塞车而迟到了,我告知他看到车轮与斗笠的感受,朋友是外省人,但他也深有同感。他说在他们安徽有句土话说:“要发财三辈子,才知道穿衣吃饭。”意思是前两代的人吃饭只求饱腹,穿着只求蔽体,其他就别无要求,要到第三代的人才知道考究衣食的精美与档次,这时才有一点点精力的层面出来。其实,这儿说的“穿衣吃饭”指的是“日子”,是说:“要发财三辈子,才懂得日子。”

朋友说到咱们上两代的中国人,很慨叹地说:“咱们祖父与父任滟俐亲的年代,人们都还活在动物的层次上,沈星勇士在他们的年代只能求活命,像动物相同艰苦卑屈地日子着,到咱们这一代才比较不像动物了,但大多数中国人尽管赋有,仍是过动物层次的日子。在香港和台北都有整幢大楼是饭店,其他都不卖。对咱们来说,像日本十几层大楼都是书店,真是难以幻想的事;还有,咱们二十四小时经营的不诺坎普惨案是饮食摊便是色情业,像欧洲许多书店二十四小时经营,也是咱们不能幻想的。”

朋友也说到他结哥哥的爱婚时,有一位老一辈要送他一幅画,他吓一跳,赶忙说:“您不要送我画了,送我两张椅子就好。”由于他其时穷得连两张椅子也买不起,甭说有兴致看画了新春对联,林清玄:活出美感,fossil,后来才知道一幅画有时抵得过数万张椅子。他说:“现在假如有人送我画或椅子,我当然要画,但这现已是二十年前的事了。咱们年轻时也在动物层次呀!”

我听到朋友说“动物层次”四个字,惊了一下,这当然没有任何不敬或嘲讽的意思,咱们的父祖辈也的确没有余力去过少女卖淫精力层次的日子,乃至还不知道他们戴的斗笠和拿的锄头有那么美。现在咱们知道了,台湾也赋有了篮导航,就不应该把一切的钱都用在酒池肉林、新春对联,林清玄:活出美感,fossil声色犬马,不能天天仅仅吃、吃、吃,是开端学习逾越动物层次日子的时分了。

逾越动物层次的日子不仅仅对精美与档次的寻求,而是要寻求民主、相等、自在、人权的社会日子,自己则要懂得更多的宽恕、忍让、谦善与关爱,用最简略的说法:“便是要活出人的庄严与人的美感。”这些都不是财富能够缔造的(尽管它要站在财富的基础上才或许成功),而是要有更多的人文素质与无限的人道关心,并且有乐意为人类牺牲的热忱,这些,我觉得是台湾青年最缺少的。

从茶艺馆出来,我有许多感受。我曾到台湾最大的企业办公室去开会,那有数万名职工的大楼里,a彩文娱墙上没有一幅画(乃至没有一点色彩,满是死白),整个大楼没有一株绿色植物,而董事长宴客的餐桌上高亚麟老婆摆着让人吃不下饭的俗恶塑胶花,墙上都是残次画。我回来后十分悲伤,假如咱们对四周的环境都没有更新春对联,林清玄:活出美感,fossil详尽美丽的心来对待,我怎么或许奢谈维护环境、维护资源的事呢?这使我知道了,有钱今后假如不能改造胸怀,提高心灵层次,其实是蛮可悲的。

当然,每个社会都有不同的窘境。美国有一本畅销书《美国人张榕蓉思维的关闭》(The Closing of the American Mind),是芝加哥大学教授艾伦•布鲁姆(Allan Bloom)写的,他批判现在的高胜美老公美国青年对夸姣生parteon活不感兴趣,甘心沉溺在感官与感觉的满意,他们漫无方针,无所适从,男女关系紊乱,家庭道德观念淡漠,贪心物欲享用,几乎一无可取。简略地说:美国青年的人文主义在衰退和流浪了。

套用我朋友的安徽俗话是:“发财超越三辈子,沉溺于穿衣吃饭了。”美国青年正是如此吧!

但回头想想,父债子偿咱们还没有像美国有那么持久的安靖、那么赋有的日子,在民主、自在、相等、人权上也差之远甚,可是咱们的许多青年日子方式现已像布鲁姆教授笔下的美国青年了,乃至连许多中老年人都沉溺于物欲,只会寻求感官的满意。别的一部分人则成为金钱与作业的机器,多么可怕呀!

有时我想,全美国的理发厅加起来都没有台北长春路上的多。在国际任何城市的街区,都不或许走一新春对联,林清玄:活出美感,fossil千米被二十个色情黄牛拦路,只要台北的西门町才有。安和路上真真密密麻麻的啤酒屋,全国际没有一个当地的公民像咱们这样张狂纵酒的……美国人在为失掉人文主义忧心,咱们是还没有树立什么人文主义就现已沉沦了。想到父祖辈的斗笠、牛车车轮、锄头、蓑衣、箩筐这些东西所代表的血汗与泪水的年月,有时使我的心纠结在一同。

是不是咱们要永久像动物相同,被口腹、色情等愿望驱迫地日子着呢?莫非咱们不能寻求更夸姣的日子吗?

有些东西尽管遥不行及,有如日月星辰的光辉相同,可是为了光亮,咱们不得不挺起胸膛走过去,咱们不要在长春路的红灯、西门町的黑巷、安和路的酒桶里消磨咱们的生命,让我新春对联,林清玄:活出美感,fossil们这一代在深夜里刚强自己:让咱们活出人新春对联,林清玄:活出美感,fossil的庄严和人的美感。给你说这些的时分,我似乎又看见了茶艺馆里聚光灯所照耀的旮旯,咱们应该承继父祖的勤劳与坚毅,但咱们要比他们有更广阔的胸怀,究竟,咱们现已走过牛车轮的年代,并逐步知道它所代表的深意了。

让咱们以感恩的心留念父祖的年代,并发明他们连梦也不敢梦的人的庄严、人的美感。

决议生命质量的,不是“八九”,而是“一二”。

具有这样活跃的日子态度,

对任何磨难,都能活跃面临。

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